探寻野钓历史 弘扬传统精髓

本人酷爱传统钓，喜欢一竿一线一世界，但说起传统，许多时候也是模糊不清，近来不断追寻历史踪迹，终于见到它的源头。

有人说是原始社会时期，实际上是不可能的。我们知道鱼钩是铁的，后来是钢的。铁器最早出现于西周时期，因而钓鱼这项运动产生于西周。据记载周穆王和姜尚特别喜欢钓鱼。

周穆王姖满，是一位历史家，是继舜之后第二个有名的钓鱼人。据《穆天子传》记载，周穆王在东征途中，常在水边垂钓。在西征时，有一次出巡到因氏国，他在黄河边上一边钓鱼，一边观看河边参天的古小木 。周穆王时期，周天子是天下宗王，诸侯朝聘贡献的玉帛、兽皮、珍玩和地方特产很多。富甲天下的周穆王在黄河之畔垂钓，已不是为了获得食物，而是消遗娱乐了。

姜太公名尚，字子牙。吕是他的封姓，所以又叫他吕望。 姜太公钓鱼，历史上确有其事。《史记．齐太公世家》记载：“吕尚盖常穷困，年老矣，以鱼钓虷（音干gdn，地名，即兹泉）周西伯（即周文王）猎，果遇太公于渭之阳。”姜太公钓鱼的轶事，古代诗人、划家曾作过很多诗、文和艺术作品来反映，白居易在《渭上偶钓》诗中评论得最中肯：“昔日白头人，亦钓此渭阳。钓人不钓鱼，七十得王。”姜尚在渭水钓鱼，实际上是等待时机。自遇到周文王，他从此放下钓竿，辅佐文王和武帝，打败纣王，成为历史上有名的功臣。

唐代许多诗人也衷情于钓鱼，有史料记载。

唐代杰出诗人李白、杜甫都是钓鱼爱好者，他们把对垂钓的感受融注于诗歌之中，使后人分享他们的快乐。李白在《行路难》中写出“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟白日边”的佳句。

杜甫在《江村》中写道：“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。老妻划纸作棋局，稚子敲针作钓钩。”淡淡数笔，生动地再现了唐代一个小渔村的生活图景。

唐代文学家、哲学家柳宗元酷爱钓鱼，他在《江雪》一诗中写下脍炙人口的佳句：“千山鸟飞绝，万径人踪灰。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”

唐代诗人张志和是人所共知的钓鱼里手。他隐居垂钓江湖，写过《渔歌子》五首，其中一首：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”这一首是最为吟诵人口的。

明刻本《诗余划谱》刊了一幅《渔父》描绘了张志和烟波垂钓的情景。

宋代邵雍幼、王安石和苏东坡也是钓鱼高手。

宋代哲学家邵雍幼居河南辉县，非常熟悉衣村的生活。他在《渔樵问答》一书中，对竿钓渔具曾作了详细的讲述：“钓者六物：竿也，线也，浮也，况也（大概是渔坠），钩也，饵也。一不具，则鱼不可得。”他所说的六物，至今仍是竿钓的基本钓具。

北宋政治家、文学家、思想家王安石曾在诗中写道：“珠蕊受风寒天下暧，锦鳞吹浪明。”可见当时游钓的盛况。

北宋大文学家、书画家苏轼，也爱钓鱼，他在诗中写道：“湖上移鱼子，初生人不畏。自从识钓饵，欲见更无烟。”可见他悠悠然自得的垂钓情趣。

如今，经过四千多年的发展，传统钓已经千姿百态，相继发展成台钓、矶钓、筏钓、路亚等等。

尽管如此，引鱼——聚鱼——逗鱼——上鱼这条规律永远不变，只不过形式变了，花样多了。但逍遣娱乐以钓鱼为形式的运动方式一直延续下来。

台钓有台钓的优势，传统也有传统的优势，你说两者哪个更好，仁者见仁，智者见智，没有定论，一句话:喜欢的才是最好的。

本人玩过几年台钓，但相比而言，更喜欢传统，因而自制窝料成为自己的爱好，家里瓶瓶罐罐特别多，有各种中药泡酒，就像一个大的实验室一样。每次出钓喜欢拿一种配方试试，效果好的保留下来。有钓友问哪种窝料好？这也不好回答，不同的河窝料效果是不同的，需要自己实践才能知道。比如有的河杂鱼多就要减少粉剂，增加颗粒饲料，有的河杂鱼少，就要增粉剂达到快速聚鱼效果。

当然有时偷懒也用现成的，钓鱼之家酒米+底窝用了几次效果也不错。

随着时代的发展，越来越多的人喜欢上了钓鱼，相信这项运动能给你带来无穷的快乐，让你从烦燥的世界中享受片刻的安宁，这也就足够了。